¡ES TU TURNO!

Tras haber explicado ambos fenómenos históricos como son La Academia de Platón y El Liceo de Aristoteles, sólo me queda abrir un debate sujeto a esta pregunta: ¿Si actualmente ambas instituciones fuesen de nuevo fundadas, en cual te inscribirías, en la Academia de carácter matemático-heredado de los pitagóricos- o en El Liceo, de un carácter empírico opuesto al platónico?

Invito a la reflexión. ¿Cual es la mejor de las posiciones? Deja tu comentario y conseguiremos adoptar una perspectiva de la filosofía emocionante más allá de la historia que nos dejan autores tan destacados como estos, cuyo merito es su pensamiento, posible en la mente de cualquiera al que le apasione la reflexión. 

¡QUE COMIENCE LA REFLEXIÓN!

PD: Esta música te ayudara a reflexionar 

https://www.youtube.com/watch?v=JjOXeCSXHQI
 

Historia del Liceo de Aristoteles.

El Liceo fue una de las escuelas más importantes dentro de la propia historia de la filosofía grecolatina, fundada por el filósofo Aristóteles. Si bien esto es lo más destacable, es posible que el lector se cuestione acerca de si se conoce algo más con respecto a esta escuela: ¿cuándo fue fundada? ¿dónde? ¿qué “discípulos” trabajaron en él? ¿qué se defendía? ¿qué fue de ésta? 
Pues bien, aquí están, de forma resumida, todas las respuestas a vuestras preguntas. 

¿Cuándo se fundó? 
El Liceo fue una escuela de características filosóficas fundada por Aristóteles, aproximadamente en el año 336 a.C. tras su vuelta a Atenas, debido a que, durante algunos años indeterminados, estuvo ausente de la ciudad para ejercer de preceptor del hijo de Filipo II de Macedonia (rey de Macedonia desde el año 355 a.C., hasta su muerte; padre de Alejandro Magno). 
Y es que a pesar de que en su anterior escuela, la Academia platónica, echaban de menos sus trabajos y estudios filosóficos, y en la cual, propiamente, había permanecido durante 20 largos años, decidió al fin fundar su propia escuela, en unos terrenos cercanos al templo de Apolo Lýkeion, cuya cercanía es lo que provocó en un momento histórico determinado que mismamente recibiera el nombre ya indicado de Liceo. 


¿Que filósofos pasaron por el Liceo?
Como también hemos visto con anterioridad, trabajaron en él grandes e importantes filósofos: Teofastro, Alejandro de Afrodisia, Andrónico de Rodas, Galeno, Claudio Ptolomeo, los cuales recibieron el nombre de “peripatéticos”, porque acostumbraban a dar las clases paseando por un pórtico cubierto llamado Perípatos. 


¿Cuales eran los objetivos?
La escuela siempre tuvo una orientación claramente empírica; algo que se oponía de forma directa y drástica con la Academia platónica, la cual, como veremos en un futuro, destacaba por ser mucho más especulativa. 
El fin del Liceo
Esta escuela pasó también por malos momentos. Tras la muerte de Alejandro Magno (recordemos, aquel que Aristóteles preceptó algunos años atrás), la situación política en Atenas se volvió insostenible, peligrosa, y violenta para aquellos que eran considerados como “los amigos de Macedonia”. Se hace preciso añadir que Aristóteles había elaborado un himno en honor del tirano Hermias. Por este hecho fue acusado de impiedad y, en este punto, comenzó a temer por su muerte. Por estos motivos, se trasladó en cuanto pudo a Calcis, donde finalmente murió en el año 322 a.C. 

Historia de La Academia de Platón

¿Cual fue su comienzo? 
Después de viajar por Egipto, Italia y Sicilia, Platón vuelve a Atenas en el año 387 a. C. y funda en esta ciudad uno de los centros educativos y de investigación más importantes de la Antigüedad: la Academia. Recibe este nombre por estar situada en un lugar cercano a los jardines dedicados al héroe Academos, en los alrededores de Atenas. En esta escuela se enseñaba música, astronomía, matemáticas, de ahí el lema "nadie entre aquí que no sepa geometría” y, como culminación de los estudios, filosofía. 
Se suelen distinguir cuatro períodos en la Academia:

1. La Academia Antigua: sigue las doctrinas de Platón pero termina acentuando las ideas pitagóricas y matematizantes que se encuentran en sus últimos escritos.

2 La Academia Media: exagerando la crítica platónica al conocimiento sensible y generalizando dicha crítica a todo tipo de conocimiento acabó defendiendo puntos de vista claramente escépticos.

3 La Academia Nueva: escepticismo moderado, probabilismo;

4 La Academia Novísima: dogmatismo moderado y eclecticismo.

¿Cuál era el objetivo de la academia?
Las asignaturas que Platón introduce  se corresponden, punto por punto, con el plan de estudios de las escuelas pitagóricas. Abre marcha la ciencia del cálculo, la logística, sigue la geometría plana y en un tercer momento la estereometría, es decir, la ciencia de los sólidos que el filósofo importa de Italia y presenta en Atenas como una auténtica novedad. Después de todos estos conocimientos pero sin abandonar el ámbito de las matemáticas, viene la astronomía, entendida no como ciencia positiva de observación, sino como explicación de la armonía celeste a partir de principios regulares y simples. Cierra este programa la música, una música que no se oye, y que estudia la proporción matemática entre los sonidos, siempre de acuerdo con la hipótesis de la mayor perfección. Ninguna de las disciplinas del primitivo «Corpus pythagóricum» se excluye y ninguna que esté fuera de él queda incluida.
 Hace falta en todo caso un conocimiento que estudie los principios comunes a todas estas ciencias. En la medida en que este conocimiento organiza el orbe de las matemáticas y el universo entero de una forma lógica  merece el nombre de dialéctica. En la medida en que lo ordena todo según el principio de lo mejor, se fundamenta en la Idea de Bien, que –igual que el Sol– nos hace verlo todo.  

¿Cómo fueron los últimos años de la Academia de Platón?
En el siglo III la Academia se orientó hacia el escepticismo y el estoicismo, principalmente con la participación de Arcesilao de Pitane.
Cuando Atenas fue saqueada por los romanos en el 86 a. de C., la Academia y su biblioteca fueron destruidas, pero Antioco de Escalón logró continuarla recuperando en gran parte el pensamiento de Platón.
Fue el inicio del neoplatonismo en el que se destacó Plotino y que continuó hasta la época de Proclo en el siglo V d. de C., pensador que sirvió de conexión entre el Cristianismo y las ideas de la antigua Grecia.

¿Cómo acabo?  

El emperador Justiniano hizo cerrar las academias atenienses en 529 d. de C. En ese entonces el director de la Academia era Damascio que partió a Persia. Pero la influencia de Platón y su Academia fue determinante para muchas ideas filosóficas y artísticas del Renacimiento y para la cultura europea.

La Academia de Platón

Sofistas

Educación Sofista

Los sofistas son un grupo de filósofos que viven la democracia ateniense del siglo V a.c. Atenas se proclama en ese momento centro de la  política, y también de la filosofía. Así, en estas condiciones, aparece este grupo de hombres cultos, creativos y llenos de iniciativa. Oradores, verdaderos pensadores sociales, se presentan como maestros que ofrecen sus servicios e imparten sus enseñanzas a cambio de un salario (muy criticado por los antiguos filósofos, convencidos de que la enseñanza se ejercía por amor a la propia enseñanza, y no por un salario).

Formar gobernantes era posible porque si bien en la democracia cualquier ciudadano tenía peso político y podía decidir con su voto en las Asambleas. Las propuestas se presentaban oralmente para su votación en dichas Asambleas, por lo que las mejor expuestas podían persuadir a los congregados para que las votasen; y, además, algunos de los cargos más importantes no se elegían por sorteo, sino que se otorgaban a aquellos que los ciudadanos consideraban mejor preparados para desempeñar dichos cargos. En ambos aspectos podía incidir la “educación sofista”: Ayudaba a mejorar las habilidades para hablar en público y aumentaba el nivel cultural y formativo de quien recibía dicha educación, preparándole como alguien apto para desempeñar esos cargos que no se sorteaban, sino que se otorgaban a los mejores entre los ciudadanos de la polis.

En esto radica la importancia de la educación para los sofistas: La virtud necesaria para obtener éxito en la vida social y pública se puede aprender con esfuerzo y ejercicio, por medio del aprendizaje, por lo que no había que ser un alto adinerado para alcanzar tal objetivo aunque sí que se tenía que disponer de dinero suficiente para pagar tal aprendizaje. Por esto creía el sofista que estaba en disposición de impartir esos cursos privados y cobrar por ellos: porque lo que transmitía era un conocimiento útil, utilísimo, para triunfar en el ámbito social, político y personal. Un sofista como Protágoras pensará que el éxito de la educación no llegaría a ser tal si no se ejercitase. 

Personalmente, me agrada la idea. Todos podemos llegar a ser cultos, sabios, pero debemos ejercitarla con esfuerzo. Al menos, esta mucho mejor que aquella que decía que  la mayoría estábamos condenados desde nuestro nacimiento, de forma natural, a la ignorancia y sus nefastas consecuencias.

Escuela Sofista

¡Por la III República!, ¡Fuera la monarquía! ¡Referéndum ya!

Así empieza el articulo de El Diario. El pasado lunes abdico el rey de España, Don Juan Carlos. El pueblo se ha movilizado, piden una república, y así lo demostraron en las manifestaciones de diversos lugares. Yo quisiera que alguien me explicara que significaría imponer una república en España, y dejar atrás la monarquía al fin. En mi opinión la República acabaría con los abusos que los ciudadanos españoles están sufriendo en estos tiempos. Y es que, ¿Que necesidad tiene España de la monarquía, que ha nacido hace siglos de forma hereditaria, sin el voto de los ciudadanos que niegan dicho derecho? La monarquía puede que sea el representante de nuestro estado, el jefe, podríamos considerarlo una figura que da la cara por todos nosotros, y cierto es que en ese sentido, el resultado ha sido positivo. Han cometido errores, pero ¿quien entre todos aquellos que están en el poder no los han cometido? Con esto quiero decir que yo no soy radical a la hora de considerar la monarquía, pero considero, que en estos momentos, la República significara el cambio y avance para este país y para acabar con todos los problemas que asolan a tantas personas y estancan al país en un pozo del que solo saldremos, si exigimos y conseguimos, una España mas justa y limpia.
"Estoy aquí para visibilizar que hay mucha gente que quiere una República, o al menos quiere tener derecho a decidir. No considero que tenga que ser el jefe "este señor" por la sangre que tiene ¡Que nos dejen votar! Creo que tienen miedo, de hecho, creo que se han dado prisa para presentar la abdicación por el miedo a que el resultado de las europeas precipitara un cambio" Anibal, 30 años.
Esta frase ha pasado por la cabeza de todos aquellos que se han manifestado. Creo que defiende a la perfección lo que queremos decir cuando queremos la república. No entendemos la necesidad de un jefe de estado, que por su sangre, gobierne sobre nosotros sin tener en cuenta la opinión de los ciudadanos. Pues esta claro, Referéndum ya, a que estamos esperando, en que tipo de sistema vivimos, yo pensé que esto era una democracia, pero cada día me dejan mas claro que esto es lo que ellos quieren que sea, "el mismo perro con diferente nombre". Yo también pensé que era una persona libre, pero no lo soy cuando no me dejan opinar en cuanto a imponer la monarquía o no en mi propio país. Es decir, ¿Por que no tienen en cuenta si los españoles queremos continuar con el reinado de Felipe VI? Que puede ser que resulte la monarquía, ya que hay mucha gente conservadora que ve la necesidad de la monarquía como jefe de estado, y no podríamos reprocharle ni negarle nada porque defendemos libertad de voto, pero que nos pregunten, ¡¡Que nos tengan en cuenta!!
Aquí tenéis un breve resumen de las manifestaciones por la República http://images.eldiario.es/politica/Puerta-Juan-Carlos-Luis-Sanchez_EDIIMA20140602_1041_14.jpg

Puerta del Sol (Madrid)

Persépolis

La película Persépolis es una critica a la situación actual de Iran. He de decir que yo, casualmente, la he visto hace semanas en francés, pero me enteré igual de la terrible historia que cuenta. Primero me he enterado por que mas que película, es teatro de sombras, es decir, la película hay que entenderla sin necesidad de palabras. Aun así, el guion me ha parecido muy adecuado, explica lo necesario y habla lo justo, y hay algunos momentos en los que es divertida cuando la pequeña niña habla y fantasea sobre el comunismo, el sistema político, los sueños respecto a cambiar el mundo. Marjane es una niña iraní que desde pequeña sufre las continuas guerras entre su país e Irak. Me parece increíble pensar que esta película no es ciencia ficción, ni animación procedente de la mente loca de algún escritor, sino que son historias reales que cada día se dan en la vida de miles de personas. En la película se aprecia el cambio que existe entre occidente y su país, es decir, cuando Marjane visita Europa, donde no existen guerras, conflictos del tipo que ella conoce de cerca, apreciamos de verdad lo que es vivir, porque lo que ella ha hecho hasta el momento de viajar, no es vivir. Cuando estaba viendo la película me vino a la cabeza si realmente sera esa la situación de cualquier familia iranÍ, o sera peor. Yo veo las noticias cada día en las que oigo historias terribles, que anuncian como si pasaran todos y cada uno de los días con todos y cada uno de los habitantes de ese lugar, así, yo pensé, que la película lo cuenta de manera hasta suave diría, que lo que cuenta es cierto, pero lejano a la cruel realidad.

Así a todo, me he gustado mucho, me parece un estilo de critica muy bueno, haciendo concienciar al resto del mundo un hecho que ya es realidad en oriente y que por desgracia, no solo se da ahí. 

La Región de los Himba. Cultura de una tribu africana.

Los Himba son un pueblo ganadero al noroeste de Namibia, en una zona denominada Kaokoland. De una población total de entre 13000 y 15000 personas, se pueden contar unos 5000 himba, el resto pertenecen a pequeños grupos como los zemba, hakona, thwa, etc...

 Los himba son altos y esbeltos, con piel de color ocre, su cuerpo es negro y crespo. Cada mañana la mujer himba realiza una serie de rituales para su aseo. Dentro de sus chozas guardan numerosos frascos de barro con diferentes ungüentos. En uno de ellos, el más grande, es donde tienen la mezcla de manteca de vaca y el polvo resultante de machacar una piedras rojizas. Con esto es con lo que cada mañana se untan el cuerpo. No sólo les da ese color rojizo típico de las pieles himba, sino que les sirve para protegerlos del sol y de los mosquitos. Con esto untan también sus cabellos dándoles las formas de trenzas, por ejemplo. El peinado de la mujer himba depende de su estatus dentro de la tribu. Cada poblado tiene un jefe, los jefes son elegidos por el grupo, estos deben poseer inteligencia, personalidad y como ultima condición, extraña pero curiosa, debe tener un elevado numero de vacas. Su función es cuidar el cumplimiento de las normas. A la hora de discutir asuntos de interés general y tomar decisiones que puedan afectar a todo el territorio o para tratar los problemas mas difíciles se reúne un consejo formado por el jefe y sus consejeros. Solo la unanimidad de votos permite dar por valida una decisión. Su organización social viene dada por un sistema de "descendencia doble". El clan al que pertenece un nuevo descendiente viene dado por los respectivos clanes de su madre(el mas importante), de su padre y de su abuelo. La tribu se divide en poblados o "kral". A su vez, este poblado esta formado por las diferentes unidades familiares, que rodean la cerca central del ganado circular de la que dependen directamente todos los miembros de ese Kral. Se permite la poligamia; sin embargo el máximo de tiempo que un hombre puede pasar con la misma esposa sin atender a otra es dos noches. El sistema de administración de justicia gira en torno a reuniones de los jefes de tribus para decidir el pago de la multa a imponer; todas las multas consisten en un pago en cabezas de ganado. El asesinato de una mujer conlleva un pago mayor al del asesinato de un hombre.Por ejemplo, cuando un adulto deja de depender de su padre, puede establecer un nuevo Kral, pero este debe mantener vínculos religiosos con el Kral principal. Cuando la tribu considera que uno de los niños (siempre varón) ha llegado a la  pubertad, celebra un rito. Este consiste en que le extraen, de la forma más salvaje y sin anestesia alguna, los dos dientes incisivos inferiores. Se los arrancan de cuajo. Debe de ser uno de los momentos más desagradables de sus vidas. De hecho, nuestro guía nos comentó que a él se lo hicieron con 12 años y que nunca olvidaría aquel día ni el dolor tan intenso que sintió.

El ganado vacuno es la mas importante fuente de riqueza, junto a los rebaños de ovejas y cabras. La leche de vaca es la base de su alimentación, junto a la carne. Dado que los himba no tienen moneda para comercializar, el ganado cumple esta función. El intercambio entre animales y objetos preciosos es frecuente, brazaletes, abalorios, conchas, etc..

los himba son monoteístas. Creen en un dios llamado Ndjambi, para ellos el ser supremo y el creador de todas las cosas. 

 A lo largo de los años los himba han sido víctimas de diversas calamidades. Además de algunos periodos de intensa sequía, a principio del siglo XX estuvieron sujetos a intentos de exterminio genocida por parte del gobierno colonial alemán. Igualmente fueron gravemente afectados durante el conflicto bélico que enfrentó las fuerzas de Angola y Cuba contra las de Sudáfrica entre 1966 y 1988. Y con el este viejo caso sumamos una mas a la cantidad de injusticias y horrores que comete el poderoso contra el que no tiene, ni tiene medios para conseguir, nada. 

EXPERIMENTO DE HAGELIN

John Hagelin: Doctor en física por la Universidad de Harvard. La meditación como reducción a los crímenes. 

El ensayo parte de dos principios. Una se refiere a que los índices de criminalidad están directamente relacionados al volumen de estrés social  de una ciudad. La otra asume que la meditación es una óptima herramienta para reducir el nivel de estrés que experimenta un individuo, y que cuando este proceso se experimenta de manera colectiva, los beneficios terminan impactando en una cierta área alrededor del grupo de practicantes. Tomando como área de experimento Washington DC (Capital estadounidense con mas indices de criminalidad del país) en la temporada de calor (entre primavera y verano, época en la cual aumentan notablemente los crímenes), un grupo de 4000 personas, que inicialmente iban a ser 2.500, comenzaron con el experimento. 

La hipótesis que originaba el estudio es que el número de crímenes registrados en la ciudad se reduciría como respuesta a estas sesiones de meditación. En colaboración con autoridades locales, el FBI y expertos criminalistas provenientes de reconocidas instituciones, entre ellas las universidades de Maryland, Texas, y Temple, se llevó a cabo el experimento. Como resultado obtuvieron una reducción del 25% en criminalidad, resultado muy exitoso, ya que las optimistas predicciones de Hagelin y su equipo no superaban el 20%. Lo curioso de este resultado es  la relación entre el número de personas que participaron en dichas meditaciones y el número de habitantes que residían en Washington DC. Es decir, la meditación en grupo de 4000 personas afectó también al resto, en millones de personas. En vista de los excelentes resultados, se experimentó de nuevo en otro tipo de conflicto, uno mucho mas importante, que aun hoy día esta acabando con millones de personas y con la  buena fe de los humanos, estos son, los conflictos bélicos. La Universidad de Yala comprobó que durante los días en los que había un mayor numero de meditadores en el medio oriente, las consecuencias del penoso conflicto entre israelíes y palestinos disminuyó notablemente. Este segundo existo, motivó a que otros siete estudios se llevaran a cabo, todos obteniendo el mismo resultado. 

Concluyeron que la meditación disminuye el nivel de estrés, es decir, el cortisol (Es la hormona que da respuesta al estrés). De la misma manera, aumenta la serotonina, la cual es contagiosa porque,de algún modo, los beneficios concretos de meditar envolvieran a toda la población y no solo a aquellos que la estaban practicando. 

Es muy reconfortante que la sociedad encuentre soluciones alternativas a los problemas que nos rodean diariamente, es decir, vivimos en un mundo estresado, agobiado, e incluso apenado y sin ganas de vivir. Podemos culpar a la situación económica en la que nos encontramos, pero no podemos culparle de no mantener una estabilidad psicológica, de la cual todos deberíamos disfrutar, y por desgracia, no lo hacemos.Todos deberíamos meditar aunque solo fuera cierta vez cada mucho tiempo.Si no funciona, ¿Que podemos perder?